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《慈乌夜啼》
唐代：白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参！
翻译:慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。慈乌的啼哭声仿佛在哀诉著自己未能及时尽到反哺孝养之心。其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊
1、《游子吟》唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》清·黄景仁搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《慈母爱》元·杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
4、《母别子》唐·白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
5、《诗经·邶风·凯风》凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
6、《豫章行》唐·李白胡风吹代马，北拥鲁阳关。吴兵照海雪，西讨何时还。半渡上辽津，黄云惨无颜。老母与子别，呼天野草间。白马绕旌旗，悲鸣相追攀。白杨秋月苦，早落豫章山。本为休明人，斩虏素不闲。岂惜战斗死，为君扫凶顽。精感石没羽，岂云惮险艰。楼船若鲸飞，波荡落星湾。此曲不可奏，三军鬓成斑。
7、《送母回乡》唐·李商隐停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。车接今在急，天竟情不留!母爱无所报，人生更何求!
8、小雅·蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极!南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害!南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒!
9、赣上食莲有感宋·黄庭坚莲实大如指，分甘念母慈。共房头角戢，更深兄弟思。实中有幺荷，拳如小儿手。令我忆众雏，迎门索梨枣。莲心正自苦，食苦何能甘。甘餐恐腊毒，素食则怀惭。莲生淤泥中，不与泥同调。食莲谁不甘，知味良独少。吾家双井塘，十里秋风香。安得同袍子，归制芙蓉裳。
10、岁暮到家清·蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。赞美母亲的现代诗歌《母亲》洛夫母亲卑微如青苔，庄严如晨曦，柔如江南的水声，坚如千年的寒玉，举目时，她是皓皓明月，垂首时，她是莽莽大地。
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。
在神话故事中，黎山老母可以说鼎鼎大名，其名气不亚于王母娘娘、玉皇大帝和太上老君。古典名著《西游记》中，黎山老母就曾两次登场：第一次是在二十三回，黎山老母召集观音、文殊和普贤三位菩萨变成美女模样考验唐僧等人西天取经的诚心和决心，即“四圣试禅心”。值得注意的是，故事中黎山老母是主导者，扮演的是母亲，而佛教三大菩萨则分别扮演她的三个女儿，可见黎山老母身份地位的尊贵。第二次是在七十三回，唐僧等人受困于黄花观，黎山老母变作丧夫的孝妇指点孙悟空找到毗蓝婆菩萨帮助其收伏了多目怪。此外，在《英烈春秋》《薛丁山征西》等文学作品中也出现了黎山老母的形象。
黎山老母的起源与发展黎山老母又称“骊山老母”或“黎山老姆”，道号为玉清圣祖紫元君，是道教中的女仙，多以慈眉善目的老奶奶形象出现，庙宇众多，在民间具有极其广泛的影响力。关于她的记载最早可追溯至司马迁撰写的《史记·秦本纪》中，相关文字如下：
申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”
郦山之女即黎山老母的早期称号。根据这段文字，黎山老母居住在黎山附近，本为戎胥轩的妻子，两人还养育了后代中潏。戎胥轩是商朝贵族，姓嬴，为秦始皇嬴政的先祖。因此，黎山老母也应该是嬴政的先祖。我们都知道，秦始皇嬴政的陵墓建在骊山附近，这应该与黎山老母是其祖先有很大关系。
唐宋时期，黎山老母的形象逐渐被神仙化，一些传奇故事中多有关于她的记载。根据唐朝杜光庭所撰《神仙感遇传》描述，书生李筌在游玩嵩山时遇到黎山老母，并将秘术传授与他，后飘然而去。宋朝郑思肖有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗词传世，记载了黎山老母变作磨铁杵的老奶奶指点大诗人李白发奋读书的故事，即我们熟悉的“只要功夫深，铁杵磨成针”这句俗语的来源。这个时期，黎山老母已经开始由人逐渐转变成神仙。明朝时，黎山老母出现在神魔小说《西游记》中，其神仙地位和身份得到进一步固化。时至今日，黎山老母已经发展成道教中颇有影响力的女仙之一。
黎山老母与女娲的关系在骊山，除了黎山老母之外，还居住着另外一位女仙——女娲娘娘。北宋时期宋敏求所撰写的《长安志》记载：
骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处。
这说明女娲与黎山老母之间有着莫大关联，二者管理的地区如出一辙。南宋时期罗泌撰写的杂史《路史》中也有相关记载：
女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊。
中皇山，即女娲山，位于今陕西省平利县以西。这段话的意思是女娲发祥于中皇山一带，后来在骊山兴盛起来。以上两段记载都将骊山附近的两位大神联系在一起。那么她们到底是什么关系呢？我认为二者其实是不同时期的神仙，并没有什么本质的联系。女娲娘娘属于上古时期的神仙，早在三皇五帝时代就已出现，而黎山老母则出现在秦朝以后，远远晚于女娲，应该是后世根据女娲的相关传说，再结合骊山之女的事实加以神化演变而来。
黎山老母的徒弟黎山老母的徒弟非常多，以女性为主，且分布在不同朝代，比较著名的有钟无艳、樊梨花、白素贞、穆桂英和祝英台。
钟无艳钟无艳是古代四大丑女之一，又称钟离春、无盐娘娘，战国时齐国国君齐宣王之妻。据传，钟无艳长相极为丑陋，年近四十岁还未出嫁。但她非常有才华，自行上书给齐宣王，分析齐国面临的危机及治国方略，被齐宣王采纳并立为王后，齐国为此而安定繁荣一时。在《无盐娘娘传奇》中，黎山老母收钟无艳为徒。此外，钟无艳头上经常戴有一种发饰，称为“巾帼”，后成为妇女的代名词。
樊梨花樊梨花是古代著名的巾帼英雄之一，唐代西凉人，薛丁山之妻。相传，樊梨花自幼跟随黎山老母学艺，前后历时八年，得其真传，武艺高强。与樊梨花相关的传奇故事包括力斩杨藩、梨花挂帅、梨花封侯、梨花斩子、助子复唐等，见于《大西唐演义》《反唐演义全传》《薛丁山征西》《樊梨花》等文学作品中。位于北京延庆的火焰山相传为樊梨花制作火药的地方，故又名火药山，至今依然留有碾盘等遗迹。
白素贞白素贞又称白娘子，许仙之妻。相传白素贞本为一条得道的白蛇精，师承黎山老母，在四川青城山与峨眉山一带修仙，法术高强。在观音菩萨的点化下，白素贞与许仙在西湖断桥邂逅，两人一见钟情并结为夫妻，成为后世神仙眷侣的典范，也被视为忠贞爱情的象征。尽管白素贞为蛇妖，但其心地善良、悬壶济世，救百姓于水火，是一位拥有正义感和正能量的女妖。曾被法海镇压在雷峰塔二十年，被救后位列仙班。
穆桂英穆桂英与樊梨花一样，也是一位巾帼英雄，生活在北宋时期。相传，黎山老母曾传授给她神箭飞刀之术，使得她在战场上屡建奇功。在一次交战中，穆桂英生擒杨宗保，后与其成亲，成为杨门女将之一。之后，穆桂英随杨家多次征战沙场，并亲自挂帅平南，势如破竹，是一位家喻户晓的女英雄形象。其大破天门阵、出征西夏的故事在《杨家将演义》和《杨家府演义》中有详细描写，流传至今。
祝英台祝英台，古代爱情传说《梁祝》的女主角，梁山伯之妻，生活在东晋时期。相传祝英台美丽聪慧，勤奋好学，在男扮女装前往杭州求学过程中结识了梁山伯，两人一见如故、心心相惜，义结金兰。在之后的日子里，两人同窗共读，心生情愫，私定终身。但遗憾的是，祝英台在父亲的逼迫下嫁给了马文才，梁祝姻缘成为泡影。不久，二人双双离世并化成蝴蝶相伴。黎山老母感其至情，将祝英台救起并收为徒弟。
当然，关于黎山老母的徒弟还有很多，这里不再一一赘述。总之，黎山老母作为道教女仙，是智慧、正义的象征，至今依然有很大的影响力。
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